Adiós al papel de Público

     Al acercarme esta mañana al quiosco, ya sabía que seguramente no iba a ver la cabecera de Público. Este blog se queda un poco huérfano, pues muchos de los enlaces a las noticias de actualidad remitían a este periódico. Es cierto que para mucha gente de los movimientos sociales alternativos de este país –más cercanos a Diagonal y a Rebelión– Público era otro periódico reformista más con un disfraz izquierdista con el que recoger votos para PSOE e IU. Como escribía Miguel Romero dese las páginas de Viento Sur: ¿Sería preferible otro diario de base cooperativa y más a la izquierda? Pues, en mi opinión, sí. Pero ahora esto es lo que hay y no es nada despreciable. No existe en ningún país europeo ningún diario con el pluralismo político y la difusión de Público. 
     En medio del lodazal neoliberal y neoconservador que domina nuestro presente, Público se había convertido en un confortable y combativo espacio donde encontrar voces de pensamiento crítico tan necesarias como las de José Manuel Naredo, Josep Fontana o Viçenc Navarro; o columnas mordaces y diarias como las de Isaac Rosa o Ignacio Escolar; o viñetas como las de Manel Fontdevila; o noticias contraculturales de combate por la Historia. 
     Público, un dique informativo que no ha resistido a los embates del capital... 

     

Poniendo diques al capital

     Hoy hemos salido a la calle cientos de miles de personas para decir NO a la nueva reforma laboral que deja a los trabajadores desnudos y a la intemperie, para intentar construir algún dique que pueda servir de resistencia a los ataques del capital. Porque en estos tiempos extremadamente duros no son buenas compañeras la apatía y la resignación. Como decían los anarquistas portugueses de los años veinte y treinta del pasado siglo: hay que dejar el pesimismo para tiempos mejores.
     O como podía leerse en alguno de los documentos de la Internacional española en 1872: "Los trabajadores queremos asegurarnos, por nuestros propios esfuerzos, los derechos naturales: al trabajo, a la vida, a la enseñanza, a la asistencia. Queremos poner un dique a las pretensiones cada día más avasalladoras del capital: lejos de querernos perjudicar más los trabajadores de las diferentes naciones, queremos auxiliarnos; es más, queremos ser hermanos. A este pensamiento sublime responde perfectamente nuestra organización; y lo conseguiremos con la resistencia al monopolio del capital que es el supremo medio del que dispone la Asociación Internacional de Trabajadores."
     Ciento cuarenta años más tarde, ese puñado de palabras nos siguen siendo útiles para inspirar nuestras luchas: asociación, derechos naturales, diques, resistencia al capital, fraternidad y auxilio internacional.

[La cita es del prólogo del documento "Organización social" (1872), utilizado en uno de los congresos de la I Internacional española, y la tomo de la Antología documental del anarquismo español; p. 121]

Cuestiones controvertidas

     Dice el Señor Wert, ministro de Educación, Cultura y Deporte, que va a eliminar la asignatura de Educación para la ciudadanía y la va a sustituir por otra "cuyo temario esté libre de cuestiones controvertidas y susceptibles de adoctrinamiento ideológico". Respecto a la primera parte de su propuesta (evitar cuestiones controvertidas), tendría que eliminar también la Historia –por no mencionar otras materias–, pues además del conocimiento de los hechos históricos, el aspecto más formativo de la materia es precisamente el relacionado con temas que se prestan, además de al análisis, a la discusión razonada: pongamos por caso la guerra, la explotación, la libertad, la pobreza, el racismo, la democracia... y otros tantos temas que son jugosamente controvertidos, y que nos permiten relacionar las cuestiones del pasado con los problemas del presente.
     Con la segunda parte de su argumento sí que estoy de acuerdo: evitar el adoctrinamiento ideológico. Ya lo decía con claridad el querido pedagogo anarquista Joan Puig Elías en los años treinta del pasado siglo: “Nosotros éramos la excepción de la regla, porque si los católicos querían hacer católicos y los socialistas, socialistas, los anarquistas no quieren hacer anarquistas, lo que nos proponemos es hacer hombres”. Señor Wert, si lo que quiere es evitar el adoctrinamiento ideológico en la enseñanza, lo que de verdad debería hacer es proponer la desaparición de la asignatura de religión en los centros públicos. Le recuerdo que es ahí donde se adoctrina sin cortapisa. 
     Por cierto, en el instituto en el que trabajo, los estudiantes de 3º de ESO (15 años) reciben dos horas semanales de religión (o alternativa para los que no la eligen) y una hora de educación para la ciudadanía.

Fraga y la memoria colectiva

     Esta mañana pregunté en clase a mis estudiantes de 2º de Bachillerato si sabían quién había muerto la noche del pasado domingo y qué habían escuchado en los telediarios acerca de su figura. ¿Qué importancia podíamos atribuirle a Manuel Fraga Iribarne en la historia reciente de España? La mayor parte dijo que fue un político importantístismo para el desarrollo de este país, que se bañó en Palomares durante el franquismo, que hizo muchas cosas buenas para la democracia (especialmente con la Constitución) y que fue el fundador del Partido Popular.
     Esta fue, de manera simple y en cuatro trazos, lo que me comentaron mis estudiantes y respondía en buena medida a la imagen que transmitieron ayer -y están transmitiendo hoy- la inmensa mayoría de los medios de formación de masas y casi todos los políticos entrevistados en esos medios. 
     No hay que olvidar, sin embargo, que Fraga fue un franquista convencido y que vivió con absoluta impunidad. Conviene recordar el lado oscuro del político gallego, sus sombras, porque de sus luces, como escribe Ignacio Escolar en su columna de Público, ya se están encargando un sinfín de obituarios desde las distintas tribunas y medios. 

Dos poemas

Para Francisco    

     Algunos poemas nos iluminan, desnudan una realidad que permanece enmarañada en este mundo de ruido y sobreinformación. Algunos poemas nos dan cobijo, nos ofrecen un lugar acogedor donde sentirnos a salvo.
     Helsinki y Maceió. Mar Báltico y Océano Atlántico. Finlandia y Brasil. 9.401 kilómetros de distancia. Claes Andersson y Lêdo Ivo. Dos continentes, dos aguas, dos voces imprescindibles:


Robadnos y llamadlo economía nacional.
Quitadnos nuestras casas y llamadlo planificación regional.
Humilladnos y llamadlo asistencia social.
Volvednos locos y llamadlo higiene mental.
Envenenadnos y llamadlo conservación del medio ambiente.
Adormecednos y llamadlo ideología de consumo.
Lanzadnos al paro y llamadlo reconversión.
Confundidnos y llamadlo publicidad.
Vended nuestros cuerpos y llamadlo libertad sexual.
Engañadnos y llamadlo política de rentas.
Cosificadnos y llamadlo nivel de vida.
Escarneced nuestro trabajo y llamadlo jubilación anticipada.
Mentidnos y llamadlo libertad de expresión.
Tiranizadnos y llamadlo democracia.

Claes Andersson, en Compañeros de habitación/Rumskamrater, 1974

Incluso cuando estoy solo

Encendí una hoguera en la espesura

para calentar a quienes, lejos de mí, 

tienen frío.

De la harina más pura amasé el pan

para alimentar a quienes, cerca de mí,

tienen hambre.

Excavé un pozo y encontré

el agua prometida

a quienes mueren de sed.

Soy agua, fuego y pan. Y no distingo

las sombras de los lejanos horizontes

de las voces que están cerca.

Soy lejos y cerca en el claro abierto

en el bosque cerrado, en el silencio

de la flor que brota.

Y fluido como el agua y duro como las rocas

estoy siempre donde está el dolor del mundo.

Incluso cuando estoy solo, camino entre los hombres.

Lêdo Ivo, en Plenilunio, 2004.

Claes Andersson

Lêdo Ivo

Las guerras y los hombros de los civiles

     15 de Diciembre de 2011. Los últimos soldados norteamericanos abandonan Irak poniendo fin a una guerra que comenzó en marzo de 2003. Las cifras más benevolentes hablan de más de 100.000 muertos civiles. Todo ello sin contar el más de millón y medio de desplazados y refugiados.

     30 de Diciembre de 2011. Los aviones turcos bombardean por la noche el norte de Irak y asesinan a 35 civiles que son confundidos con guerrilleros kurdos del PKK. En una carretera del sur Afganistán, estalla una bomba que termina con la vida de 4 civiles.

     En un ensayo sobre "Guerra y Paz en el siglo XX", el historiador británico Eric Hobsbawm escribía en 2002: "A lo largo del siglo el peso de la guerra ha ido recayendo más y más sobre los hombros de los civiles, que no sólo eran las víctimas del conflicto sino también el objetivo de las operaciones militares y politicomilitares. El contraste entre la primera guerra mundial y la segunda es sobrecogedor: solamente el 5 por 100 de las víctimas de la primera guerra mundial eran civiles; en la segunda, el porcentaje se elevó hasta el 66 por 100. En la actualidad, la proporción de víctimas civiles de cualquier guerra se sitúa entre el 80 y el 90 por 100 del total".

Autoridad, autoritarismo, democracia y escuela

     Ya hace tiempo escribí un post acerca de algunos aspectos del trabajo de Félix García Moriyón. Os dejo ahora con un nuevo vídeo en el que este combativo profesor de filosofía aborda algunas cuestiones sobre autoridad, democracia y educación: