Reparto de tareas, un poema de Adrienne Rich

Reparto de tareas

 
Las revoluciones dan vueltas, pactan, hacen declaraciones;
una revista nueva aparece, viejos nombres en su cabecera,
una revista antigua abrillanta su obra
con deconstrucciones de la prosa de Malcolm X.
Las mujeres en las filas traseras de la política
todavía lamen hilo para pasarlo por el ojo
de la aguja, truecan huesos por plástico, rajan vainas
para venderlas como collares en los cruceros
hacen inmaculados vestidos de Primera Comunión
con planchas y vacilante agua caliente
todavía ajustan los microscópicos hilos dorados
en los chips de silicio
todavía dan clase, vigilan a los niños
desaparecidos en las callejuelas de fuego cruzado, los barrancos de repentinas
     inundaciones
los repentinos incendios de queroseno
–mujeres cuyo trabajo reconstruye el mundo
todas y cada uno de las mañanas 
     He visto a una mujer sentada
entre la estufa y las estrellas
sus dedos chamuscados de apagar las velas
de la pura teoría        Índice y pulgar: los dos quemados:
he sentido esa cera sagrada levantarme ampollas en la mano. 

Adrienne Rich

(Youkali, revista crítica de arte y pensamiento, le dedicó una carpeta a Adrienne Rich en su número 13)

Dos poemas

Para Francisco    

     Algunos poemas nos iluminan, desnudan una realidad que permanece enmarañada en este mundo de ruido y sobreinformación. Algunos poemas nos dan cobijo, nos ofrecen un lugar acogedor donde sentirnos a salvo.
     Helsinki y Maceió. Mar Báltico y Océano Atlántico. Finlandia y Brasil. 9.401 kilómetros de distancia. Claes Andersson y Lêdo Ivo. Dos continentes, dos aguas, dos voces imprescindibles:


Robadnos y llamadlo economía nacional.
Quitadnos nuestras casas y llamadlo planificación regional.
Humilladnos y llamadlo asistencia social.
Volvednos locos y llamadlo higiene mental.
Envenenadnos y llamadlo conservación del medio ambiente.
Adormecednos y llamadlo ideología de consumo.
Lanzadnos al paro y llamadlo reconversión.
Confundidnos y llamadlo publicidad.
Vended nuestros cuerpos y llamadlo libertad sexual.
Engañadnos y llamadlo política de rentas.
Cosificadnos y llamadlo nivel de vida.
Escarneced nuestro trabajo y llamadlo jubilación anticipada.
Mentidnos y llamadlo libertad de expresión.
Tiranizadnos y llamadlo democracia.

Claes Andersson, en Compañeros de habitación/Rumskamrater, 1974

Incluso cuando estoy solo

Encendí una hoguera en la espesura

para calentar a quienes, lejos de mí, 

tienen frío.

De la harina más pura amasé el pan

para alimentar a quienes, cerca de mí,

tienen hambre.

Excavé un pozo y encontré

el agua prometida

a quienes mueren de sed.

Soy agua, fuego y pan. Y no distingo

las sombras de los lejanos horizontes

de las voces que están cerca.

Soy lejos y cerca en el claro abierto

en el bosque cerrado, en el silencio

de la flor que brota.

Y fluido como el agua y duro como las rocas

estoy siempre donde está el dolor del mundo.

Incluso cuando estoy solo, camino entre los hombres.

Lêdo Ivo, en Plenilunio, 2004.

Claes Andersson

Lêdo Ivo

Cuando leo libros de historia

     Esta noche, dentro de Cosmopoética, poetas de diferentes países han leído algunos de sus versos en la terraza del Museo Arqueológico de Córdoba. Me ha encantado escuchar a Lêdo Ivo y a Charles Simic. Éste último ha compartido con el público poemas de su libro La voz a las tres de la madrugada. Ya lo tengo en mi mochila. Mañana me gustaría leer con mis estudiantes uno de los poemas que Simic nos ha leído esta noche:
    

CUANDO LEO LIBROS DE HISTORIA

A Hans Magnus

A veces, cuando estoy leyendo
en la biblioteca,
vislumbro
a los condenados a muerte
de siglos pasados,
me presento en sus ejecuciones.
Veo cada cara pálida ante mí
igual que las vería el juez
que lee la sentencia,
y mi pensamiento se maravilla ante el hecho
de que yo no he nacido todavía.

Con los ojos cerrados escucho
los pájaros del atardecer.
No tardarán en quedarse en silencio
y la última noche de la tierra
comenzará
con todo el esplendor de su inmensa pena.

Qué enormes, oscuros e impenetrables
son, a primera hora de la mañana, los cielos
de quienes son llevados al patíbulo
en un mundo del que estoy completamente excluido,
en el que sin embargo puedo fijarme
en un hombre que cae presa del abatimiento,
en otro que se aleja
con las manos atadas,
con la cabeza gris aún sobre los hombros,
en otro
que en el breve instante de vida que le queda
repara vagamente en mí
y cree que soy Dios
o el demonio.

 Entrevista a Charles Simic en Público.

De saberes, enciclopedias, inventos y otros goces...

     I.

     Vicente Verdú en El País: "Es chocante. Cuando parecen más ignorantes los alumnos y las escuelas se hallan en franco descrédito, la gente no cesa de querer saber. ¿Una consecuencia de que institucionalmente no les enseñaron nada? Puede ser. El hecho clamoroso es que jamás habían logrado más éxito las obras orientadas a suplir las lagunas históricas, matemáticas o filosóficas, y los libros con aportaciones para completar el conocimiento sobre los egipcios, los romanos o los hombres de las cavernas se convierten en best sellers junto a los opúsculos sobre Sócrates, Platón, la ética o el hedonismo, las matemáticas o el misterio de los números.
     De esta popular demanda de saber no es una consecuencia sino su colofón la Wikipedia y los diversos sitios en la Red donde se responde a las preguntas de las masas tenidas por ignorantes, suspendidas en el colegio, expulsadas de los institutos, fatalmente maleducadas." (Artículo completo)

     II. 

     El filósofo y poeta Jorge Riechmann habla en Córdoba sobre "Lo sencillo es hermoso. Tecnologías avanzadas en una sociedad compleja" y termina su exposición con un poema de Hans Magnus Enzensberger, LO SIMPLE QUE ES DIFICIL DE INVENTAR:
 
"Nada tengo contra el microprocesador/ pero ¿cómo estaríamos sin agua?/ ¿Qué es una sonda de Júpiter/ comparada con el cerebro de una mosca?/ ¡Cómo se esfuerzan/ esos ratones de laboratorio con la clonación!/ Mucho mejor es follar./ ¡Y el diente de león sobre todo,/ cómo se lo monta:/ graciosa/ elegancia insuperable!/ Nunca en la vida,/ queridos premios Nobel,/ reconocedlo/ habríais inventado nada así."

Poesía y resistencia

     Tarde-noche en Córdoba. Lluvia intermitente. Sala Victoria en los jardines de la Victoria. Tres poetas, acompañados a la música por Augusto Yagüe, nos quitan el frío con sus palabras:

"Brindemos por los viajeros que en un segundo se cuentan todo con los ojos.
Brindemos porque es posible convertir la vida en palabras, las palabras en vida.
Brindemos por la transformación.
Brindemos porque podemos hacer, hacer, hacer."

(David Eloy Rodríguez. Extracto de su poema "Brindis", en Para nombrar a una ciudad)


RESISTENCIA

"ni bancos ni ejércitos
ni telediarios nadie
nadie decide la hora del alba
nadie para una tormenta
nadie le chista al chubasco"

(Ana Pérez Cañamares, en Alfabeto de cicatrices)


"Para que me protegiera,
esta mañana tracé una línea de tiza en la pizarra y,
como si fuera un hondo precipicio,
fue cayendo dentro de ella todo lo malo,
aunque después, cuando me alejé,
volvió a ser un simple trazo blanco sobre el encerado.

Naturaleza múltiple de lo mágico."

(Antonio Orihuela, en Narración de la llovizna)

Algo de pedagogía y poesía en torno a la huelga general del 29-S

     I. 
     
     Ayer, al llegar a clase, un grupo de estudiantes de cuarto de ESO quería saber qué era eso de una huelga general. Tenían un batiburrillo de ideas y querían aclararse de cara a un día que a ellos les genera cierta incertidumbre por lo que escuchan en la televisión y en casa, porque no saben si las clases se desarrollarán con normalidad e incluso si ellos pueden decidir o no asistir a clase ese día. 
     Muchas de las ideas que han escuchado están en sintonía con el discurso hegemónico dominante, es decir, con un discurso de derechas que no ha parado de criminalizar a los sindicatos y a las luchas colectivas; un discurso que se preocupa solamente de recalcar los peligros que supone impedir el derecho y la libertad individual de trabajar el día de la huelga. Un discurso que habla poco de memoria, de luchas colectivas, de derechos y de conquistas sociales. Ya lo advierte Susan George en su último libro sobre el pensamiento en Estados Unidos y aplicable a gran parte del mundo occidental: los neoliberales han sabido conquistar la hegemonía cultural y se han adueñado del panorama cultural, político e intelectual.
      En clase, estamos inmersos en las características del Antiguo Régimen y les comento a mis estudiantes que hablaremos de huelgas y de luchas obreras cuando abordemos la Revolución Industrial, pero ellos insisten en que adelantemos algo aprovechando el día cercano de la huelga general. Y tienen toda la razón. ¿Para qué esperar a la revolución industrial y al surgimiento del movimiento obrero si es ahora cuando ha surgido la curiosidad y la chispa de un aprendizaje?
     Nos ponemos manos a la obra y vemos un extracto de un vídeo sobre el surgimiento del movimiento obrero en España; observamos lo que mueve a los obreros a emprender acciones de protesta y de lucha, cuáles son sus reivindicaciones, y discutimos acerca de su conveniencia y legitimidad; apuntamos el origen de los primeros sindicatos en nuestro país (UGT y CNT) y finalmente conocemos las huelgas generales que se han desarrollado en España. Porque como comenta en su blog José B. Seoane, sería bueno hacer un esfuerzo pedagógico que recuerde a las nuevas generaciones la historia de las huelgas generales en España. 


     II.


     Llego a casa pensando en el deseo de aprendizaje de los adolescentes y en el mercado laboral que les espera. 
     Abro uno de los últimos poemarios de Jorge Riechmann: 


     "LA BELLEZA DE LA HUELGA GENERAL

CON independencia de todos los valores ético-políticos que pueda tener una huelga en una situación determinada, en ella hay algo valioso en cuanto tal, más allá de las circunstancias concretas que la enmarcan: su carácter de interrupción del curso maquinal de las cosas.

Es un corte potencialmente capaz de romper el desastre hacia el que se encamina el mundo. En el universo del tardocapitalismo, lo maquinal es el principio de muerte, y tenemos que saludar la discontinuidad como una afirmación de vida.

Frente a la dictadura del “tiempo real”, la demora.

Frente a la brutal coacción de lo inmediato, la articulada delicadeza de las mediaciones.

Frente al abaratamiento de la palabra (condicionado por las mejoras técnicas en el campo de las telecomunicaciones), el valor de la reticencia y el silencio.

Frente a la falsa autoridad de la imagen, la dignidad del hueco.

Frente a la tiranía del trabajo muerto, frente a la demagogia de la normalidad, la restallante belleza de la huelga general."

Jorge Riechmann

III.

     Subrayo y paso a mi cuaderno de notas un puñado de palabras: discontinuidad, demora, mediaciones, reticencia, silencio, hueco, belleza, huelga general.